1、觀書有感（其一） 宋 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
(資料圖)
2、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
3、【觀書有感】（其二） （朱熹） 昨夜江邊春水生， 艨艟巨艦一毛輕。
4、 向來枉費(fèi)推移力， 此日中流自在行。
5、（其一） 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。
6、要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水. （其二） 昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨艦大船輕盈得如同一片羽毛。
7、向來行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在順漂。
8、觀書有感（其一） 宋 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
9、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
10、【觀書有感】（其二） （朱熹） 昨夜江邊春水生， 艨艟巨艦一毛輕。
11、 向來枉費(fèi)推移力， 此日中流自在行。
12、（其一） 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。
13、要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水. （其二） 昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨艦大船輕盈得如同一片羽毛。
14、向來行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在順漂。
15、創(chuàng)作背景 慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。
16、在此期間，他往來于南城、南豐。
17、在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。
18、又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。
19、還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。
20、朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。
21、在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。
22、編輯本段作品原文觀書有感其一 半畝方塘①一鑒②開，天光③云影共徘徊。
23、 問渠④那得清如許？為⑤有源頭活水來。
24、其二 昨夜江邊春水生，艨艟⑥巨艦一毛輕。
25、 向來⑦枉費(fèi)推移力，此日中流⑧自在行。
26、編輯本段注釋譯文詞語注釋 ①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。
27、朱熹父親松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。
28、落絮如飛，肯向春風(fēng)定。
29、”鑒：鏡。
30、古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時打開。
31、 ②鑒：古代的鏡子。
32、 ③“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。
33、徘徊：移動。
34、 ④渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。
35、那（nǎ）得：怎么會。
36、那：通“哪”，怎么的意思。
37、清如許：這樣清澈。
38、如許：如此，這樣。
39、 ⑤為：因為。
40、源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永葆先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。
41、 ⑥“艨艟”:古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。
42、一毛輕：像羽毛一般輕盈。
43、 ⑦向來：原先，指春水上漲之前。
44、推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。
45、 ⑧中流：江心。
46、引（那通 哪） 。
47、 詩詞譯文 【其一】 半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣被打開，清澈明凈，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地閃耀晃動。
48、要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。
49、 【其二】 昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨艦大船輕盈得如同一片羽毛。
50、向來行駛要白費(fèi)很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自由自在地順漂。
51、編輯本段作品鑒賞詩詞鑒賞 歷史評價 無甚多，但為后人學(xué)習(xí)的經(jīng)典材料。
52、文字賞析 從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論。
53、弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。
54、但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。
55、 第一首詩是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，描繪事物本身感性的形象時，又蘊(yùn)涵了理性的東西。
56、“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。
57、“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。
58、“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。
59、閃耀浮動，情態(tài)畢見。
60、作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。
61、這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。
62、這一種感性的形象本身，它還蘊(yùn)涵著一種理性的東西。
63、很明顯的一點是.“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。
64、 詩人正是抓住了這一點作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。
65、”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘。
66、“問渠”就是“問它”。
67、在這個地方“它”指代的是“方塘”。
68、詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。
69、因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。
70、詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。
71、但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進(jìn)一步地提出了一個問題。
72、“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。
73、而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。
74、詩人于是放開了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。
75、就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。
76、這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。
77、“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài)。
78、這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。
79、 第二首詩也是借助形象喻理的詩。
80、它以泛舟為例，讓讀者去體會與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理。
81、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕”，其中的“蒙沖”也寫作“艨艟”。
82、因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“蒙沖巨艦”，就如羽毛般那浮了起來。
83、“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由自在地飄行在水流中。
84、詩中突出春水的重要，所蘊(yùn)含的客觀意義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。
85、這首詩很可能是作者苦思某個問題，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。
86、后世影響 《觀書有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。
87、例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。
88、比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。
89、編輯本段作者簡介 朱熹（1130.9.15～1200.4.23） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。
90、漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。
91、19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。
92、為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。
93、南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。
94、他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。
95、他繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
96、他的學(xué)術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。
97、后人尊他為“朱文公”，評價他為“理學(xué)正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。
98、他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養(yǎng)了數(shù)以千計的門生，對創(chuàng)建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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